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譚國才

父、子、聖靈對外分工又合一。基督為我們預備救恩的門，聖靈使我們進入救恩之門且將我們與基督聯合，奉基督的名在聖子的身份中，聖靈使我們進入慈愛天父的懷抱，一切都是三一上帝的主動，我們在信心和愛中領受並順從。

在信徒參與三一上帝的生命一事上，聖靈的工作是什麼？與聖子的工作有何不同？聖靈是耶穌應許給信徒的，聖靈先使信徒聯於基督，同時藉著基督使信徒進入與父的關係。而聖靈使人悔罪、使人信基督而重生、將基督的名落實在我們裡面、聖靈使信徒呼叫阿爸父！

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約14:6）。基督就是道路，只有藉著祂才能回到上帝的家中，而我們因信稱義就是因信基督被上帝算作是義人，為上帝所接納。所以上帝看我們如同是看耶穌基督。

聖父、子、聖靈合而為一的愛，三位彼此入住，互為內裡，並且是互滲互存的，但是祂們又有不一樣的工作， 創造的工作特屬於「聖父」，完成救贖主要特屬於「基督」，而實現救贖在人的生命中特屬於「聖靈」。

聖父、聖子、聖靈三位如何仍為獨一上帝？三位彼此入住，互為內裡，互滲互存，重要的是祂們合而為一的愛，有父就有子也有聖靈，有子就有聖靈也有父，有聖靈就有父又有子。這個偉大的愛不只是基督在信徒裡，也是天父愛基督的愛在他們裡面。天父愛信徒之先，已先愛了基督了。

父、子、聖靈是同尊、同榮、同本質（體）的上帝，那麼三者有什麼不同？上帝是三而一卻又不同，我們與「基督」是一個認同關係，是基督認同於我們，我們也認同祂。而與「聖父」是一個父子關係，我們在基督裡順服祂，又在基督裡領受祂的愛。最後與「聖靈」是我們與基督和天父的愛的互動關係。

一怎麼是三？三怎麼又是一？聖經說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」（約1:1）。耶穌的神性並祂與父為一，跟天父禱告並明白父的心意。耶穌升天之後，聖靈開始降下與人同在，聖靈與上帝的合一，最後基督又與聖靈的合一。

舊約中很多出處是對上帝之「多重性」的見證，上帝的希伯來文elohim用的是複數。例：「上帝說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」（創1:26）。聖經中「靈」與「智慧」（箴8）等觀念也具有上帝的屬性。在新約中的經文中更是提到，耶穌與父與聖靈的不同。

啟示在類比及象徵之先。神學家巴特與拉納不約而同的肯定：「經世的三一就是內存的三一，反之亦然。」這個主張的意思是，在歷史中所啟示出的三一上帝，就是創世之前在永生中的三一上帝。也就是說，雖然人對上帝的認識有限，但上帝在啟示祂自己時，並沒有保留自己。

三一上帝的奧祕某方面是深不可測的，自古以來人們想要明白三一上帝的奧祕，就會用許多類比來形容上帝，例如：自然界的類比、心理類比、社會類比。但這些都無法完整的描述神的偉大，而譚國才牧師將與我們解釋聖父、聖子、聖靈之間的關係，用類比幫助我們更明白三一上帝。

基督徒又敬拜上帝又敬拜耶穌，那麼基督是敬拜一位上帝還是兩位上帝？這樣的問題從初代教會不斷在爭論，因而出現了幾個異端：動力的神格唯一論、形態論。而大公教會卻同時持守著上帝是獨一的，但卻同時又是父、子、聖靈。

當我們參與三一上帝的生命，就是活在永生中。因為上帝不只是有永生，上帝就是永生。「我們也知道，上帝的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生」（約壹5:20）。

精選天國文化、烈火特會、超自然大能與使徒性教會等特會，幫助我們更加明白神的心意，好讓我們的生命能走在神的道路上進入命定。