第26集 出離巴比倫
(以賽亞書52章1-12節)耶和華在萬國眼前露出聖臂;地極的人都看見我們神的救恩了。你們離開吧!離開吧!從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物;要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪,務要自潔。你們出來必不致急忙,也不致奔逃。因為,耶和華必在你們前頭行;以色列的神必作你們的後盾。
第16集 巴比倫哀歌
以賽亞書十四章,神對列國的審判中提到,祂要憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在本地。第三節開始,是先知以賽亞對巴比倫所做的哀歌,講述將來全地都安息平靜,因神刑罰惡王。而陰間卻活躍震動,同慶巴比倫敗落。曾經自高想作神,不可一世的巴比倫,終必墜落入陰間,無人記念。「明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?」是先知透過巴比倫王的景況,預見撒旦將來的結局。接著以賽亞提及上帝對非利士的審判,因為他們帶著虛假盼望、驕傲、忘記神,必受到巴比倫攻擊,轉眼傾覆滅亡。上帝提醒非利士,不要倚靠埃及與其他勢力的幫助,需要上帝的恩典,才能夠保護覆庇他們。
第10集 巴比倫王之歌
(以賽亞書14章3-20節)當耶和華使你脫離愁苦、煩惱,並人勉強你做的苦工,得享安息的日子,你必題這詩歌論巴比倫王說:欺壓人的何竟息滅?強暴的何竟止息?耶和華折斷了惡人的杖,轄制人的圭,就是在忿怒中連連攻擊眾民的,在怒氣中轄制列國,行逼迫無人阻止的。現在全地得安息,享平靜;人皆發聲歡呼。
第20集 巴比倫的聯盟
以賽亞書廿一章後半段,論阿拉伯的信息。西元前七百一十五年,亞述王撒珥根進攻提瑪和亞喀巴灣之間的各部族。十二年後,阿拉伯人加入米羅達巴拉但的反叛,但遭西拿基立擊潰。以賽亞在此描述底但人逃離戰場的景況。提瑪的居民提水來迎接口渴的人,帶餅來迎接難民。一年之內,基達的勢力會被粉碎。「基達」是阿拉伯游牧民族泛稱,他們悖逆上帝,上帝給他們的審判僅是剛好而已。以賽亞書廿二章,提到論耶路撒冷的信息。不論城市、個人、家族,若是自滿,以為可依靠自己,就是犯了嚴重的錯誤。他們倚靠軍備城牆,加強防務,修築工事,卻不仰望成就萬事的主。最後自知死期將至,吃喝醉酒。神要用以利亞敬代替舍伯那,將政權與官職交給他,他要成為眾人所倚靠的。
第39集 巴比倫的傾覆
以賽亞書四十六章,提到巴比倫末後的結局。巴比倫傾倒,他們的神明偶像都屈身,無力自救,由牲畜馱出巴比倫城。而耶和華要保抱以色列民,自古皆然,直到年老,直到髮白,未曾改變,未曾削減。祂要施行拯救,將公義與救恩帶給祂的百姓。以賽亞書四十七章,描述巴比倫遭災,以最嬌嫩的處女,代表最悲慘的景況。他們不再稱為萬國之后,而是進到黑暗當中。過去他們專好宴樂,以為穩固,哪知一日之間,遭逢喪子與寡居。他們行邪術,廣施魔咒,但上帝災禍臨到,這些方法都無法拯救他們。以賽亞書四十八章,再提到以色列選民的剛愎頑梗,屢次受刑罰而不改。神會因自己名的緣故,暫時不剪滅他們。祂要透過居魯士,讓以色列百姓,回到應許之地,完成祂的旨意。
第120集 巴比倫空中花園
迷你卡車是一款適合孩子們的建築卡通作品,Charlie是起重機,Billy是推土機,Ed是挖掘機。 這些建築卡車組裝樂高積木以製造許多東西。 通過這個遊戲,他們學習顏色和形式,同時享受樂趣! 在這本兒童學習卡通中發現施工卡車的冒險經歷!
第7集 巴比路斯的教師
阿布諾瑪班的學生若要搬到「王者的教室」上課,就必須達成「在三天內收集完學校全體教職員許可書」的條件。「惡週期」的入間為了從不願蓋章的教師們手中取得許可書,決定活用班上同學的能力擬定作戰。這個作戰從第一步就要面對強敵卡爾耶格,而負責對付他的人正是安德洛.M.賈斯!入間等人的作戰究竟能否成功呢!?
第15集 對巴比倫的審判
以賽亞書十三到廿三章,論述猶大周邊十個鄰國。先知逐一列出其罪孽,及所要遭遇的刑罰。這表明神是審判全地的主,列國都要因他們的行為,在神面前受審判。這些信息雖然是論列國,但主要是講給神百姓聽的,將來審判要從神的家起首,若神的百姓都要受審判,何況這些外邦國家呢?先知論到對巴比倫的審判,當時以賽亞已先預見,巴比倫將會接替亞述,成為兩河流域的霸主。而巴比倫帝國的興起,象徵人類反叛上帝的延續,至終要受刑罰。南猶大被擄到外邦七十年,日期滿了以後,神將興起外邦君王古列,下令以色列百姓重新歸回、重建聖殿、重建家園。而曾經不可一世的巴比倫,灰飛煙滅,荒煙蔓草一片。這證明了神才是歷史的主人,祂掌管一切。
第19集 論猶大與巴比倫
以賽亞書二十章,論耶和華對猶大的教訓。亞述王撒珥根派遣元帥前往亞實突那年,他攻打亞實突,將城攻取。以賽亞受命「解掉腰間麻布,脫下腳上的鞋」,赤身赤腳行走。他要如此三年,作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。亞述王必擄去埃及與古實人,不論老少,都赤身赤腳,露出下體,使埃及蒙羞。以色列人必驚惶羞愧,因為他們仰望古實,以埃及為榮。以賽亞以話語加上象徵性的行動,說明未來將遭受的羞辱。二十一章,主要講巴比倫的傾覆。可能指公元前六百八十九年,巴比倫被亞述西拿基立攻取,西拿基立記載:他會將城塞滿屍首,至於城中的神明,「我的百姓用手將其打碎。」建築物被火焚燒,又用大量的水澆在廢墟之上。接著論度瑪的默示,以賽亞稱:真正的黎明尚在未來,眼前只有黑暗籠罩。
第9集 大淫婦巴比倫 (上)
本集講員與我們分享啟示錄的第四階段,經文是從啟示錄十五至十八章,就是所謂的七碗的審判,也是敵基督巴比倫將迷惑列國!巴比倫的思維就是用各樣的肉體、眼目的情慾、與今生的驕傲使人遠離神、悖逆神,但到底撒但是如何引誘人犯罪呢?就是讓人想要跟神一樣偉大,甚至超越神!
第10集 大淫婦巴比倫 (下)
在「末世」中敵基督巴比倫將迷惑列國!其實撒但本來是沒有權柄的,神當初把治理全地的權柄給了人類,所以撒但用各樣的方式引誘人,使人遠離神、悖逆神,甚至連基督徒都很有可能被誘惑,因為自己的私慾去做擴大、增長!真是願神開啟我們的眼光,成為合神心意的人。
第25集 大淫婦、獸、巴比倫(二)
將「他們同心合意將自己的能力權柄給那獸」與「地上的君王與她行淫」對照,不難理解,他們彼此的關係建立在利益輸送之上。為此「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使他冷落赤身,又要吃他的肉,用火將他燒盡。」當利益不再,他們可以反過來厭惡「淫婦」。
第27集 大淫婦、獸、巴比倫(四)
啟示錄以貨物分類為主, 貴重妝飾如金、銀、寶石、珍珠,罕有的色彩布料如紫色料、朱紅色料。除了顯示奢華生活外,有關巴比倫的描寫更與十七章中大淫婦的描述相近。由此可見,巴比倫就是大淫婦,不言而喻。
第24集 大淫婦、獸、巴比倫(一)
「大淫婦」之謎。啟示錄十七章中的「大淫婦」究竟是誰?在宗教改革的時候,有說教宗是大淫婦。這種解釋是否正確,還須仔細讀讀經文。「你所看見的那女人,就是管轄地上眾王的大城」(18節)1.城、2.巴比倫城、3.羅馬帝國、4.羅馬城。
第26集 大淫婦、獸、巴比倫(三)
一個看來繁榮華美的城市,在真光的啟示下,不過是「鬼魔的住處」「各樣污穢的巢穴」「各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴」。她的繁華是「淫亂」的結果,她的揮霍奢華,造就發財的機會。這些發財的操作,背後是種種惡行—搶奪、剝削、販賣有神形象的人。
第4集 巴比松第二代畫家:杜普荷
杜普荷的作品以描繪法國鄉間農事景象為多,畫裏有明亮的色彩,流露出優雅的氣質。和他的前輩畫家米勒等人一樣,杜普荷喜愛將主題人物擺置於前景,他們或許正在辛勤勞動,或在田野休憩,人物散發出優雅的氣質,觸動觀賞者的心靈深處。他的鄉間風俗畫更被視為十九世紀末呈現巴比松畫風的佼佼者。
第619集 高雄也爆巴比妥!招名威呢?
本節目是由多位年輕世代意見領袖擔任主持人,包括牛煦庭、李易修等人。午休不演了主要訴求在工作之餘,更應該關心您周遭的大小事,主持人在每集節目中會針對二到三個主題,提出個人的看法,在龐雜的資訊中,梳理脈絡,提出觀點,讓觀眾們得以欣賞年輕世代的獨到見解。
第1集 寫實主義巴比松畫派七星之一:米勒
米勒大師曾經為了養家餬口替街訪鄰居繪製人體畫,落魄又失意;阿雅姐姐想要幫助他,於是假扮成米勒大師最尊敬的阿嬤,勸導他要為心中的永恆而畫畫,從此米勒大師下定決心捨棄裸體畫,移居巴比松,以描繪鄉村農事為主,展現社會充沛的生命力,最終成為巴比松畫派裡極有成就的大師。
第548集 今晚要吃巴比Q哦/用高爾夫球決勝負哦/要不斷拍出傑作哦
小新一家人決定利用假日在庭院烤肉,夢冴也想要趁機多拍一點照片,不過可苦了廣志要負責打理一切事物…小新等人在公園玩跳繩,遇到幾個打高爾夫球的男生要他們離開,就決定用高爾夫球來決定場地是誰的…夢冴要外出練習拍照,小新卻偷偷的跟了上去。
第139集 貳拾捌娛樂公司:李心潔
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